Carta dei valori

LEGGERE I SEGNI DEL TEMPO

Attualizzare le parole che hanno fatto nascere un carisma e una famiglia. E' tempo ormai di battaglia. Oggi (1850) per difendere e salvare le anime, il clero come sempre deve avere scienza, sanità, carità, ma anche sapersi acquistare l'opinioni pubblica con la difesa e propaganda della verità...l'aici e religiosi che sanno ascoltare i bisogni della società, e allora: interesarsi, presentarsi

LA CENTRALITÀ DEL RAGAZZO

I ragazzi e i giovani, la loro formazione umana, spirituale, culturale e professionale devono e essere il fulcro e il punto d'incontro di ogni iniziativa della comunità educativà murialdina. La centralità della persona, nell'azione educativa, formativa e pastorale delle opere del Murialdo, presuppone che tutti gli operatori credono alle potenzialita insite in ogni giovane, offrendo loro le migliori oppurtinità di crescita umana e professionale, nel rispetto delle sue attitudinie e interessi.

Centrare l'opera educativa sul ragazzo e mettere inatto una pedagogia preventiva affinchè nessuno di loro possa cadere in balia di valori effimeri. La pedagogia delle prevenzione ha significato e un'importanza esponenziale sole tra educatore e ragazzo si istaura il principio concreto della coperazione "insieme si può!". La centralità del ragazzo preuppone l'oferta di struttore, strumenti e tecnologie adeguate per accompagnarlo nell'evoluzione della sua esperienza personale e professionale. In tal senso, l'attenzione formativa dell'educatore e del formatore, fondata su una testimonianza di vita anche a livello comunitario, tenderà a far emergere le ricchezze insite in ogni ragazzo, specie in quelli più timide e "poveri", e mirerà all'integrazione, nel loro percorso di maturazione, delle capacità di fede e delle capacità umane e professionali. Mentre i giovani sono i protagonisti della realizzazione del loro progetto di vita, la comunita educatrice e chiamata ad una nuova evangelizzazione come testimoni gioiosi e fedeli.

LE ESIGENZE DEI RAGAZZI DI OGGI

I ragazzi e i giovani di oggi hanno bisogno di essere ascoltati e di ricevere risposte forti alle loro esigenze. Esse costituiranno un sicuro sostegno alla loro crescita integrale. "I giovani sono particolarmente esposti a riscio di esse ingannati dal fascino della moderna cultura secolare. Eppure, come tutte le speranze piu grandi o più piccole, che sembrano a prima vista promettere molto, essa risulta essere una falsa speranza e tragicamente, la disilusione non di rado porta alle depressione e alla disperazione, e anche al suicidio"

L'odierna realta giovanile, caratterizzata da cosi fatti suggestioni il riscio e da grandi potenzialità che non sempre hanno l'opportunita di esprimersi, può essere qualificata dai seguenti bisogni ed esigenze:

  • di certezze e di sicurezze " dare loro punti fermi di riferimento";
  • di credere inse stessi e nelle loro potenzialità "sostenerli nell'interogare se stessi in modo da riconoscere i propri punti forti e quelli in evoluzione";
  • di rispetto della gradualità della loro crescita " dare loro la sicurezza che li amiamo cosi come sono in questo momento";
  • di avere la possibilità di imparare dai successi " far vivere loro la belezza di sperimento il bello, il buono e il grande attraverso il proprio e altrui successo";
  • diritto ad un futuro certo " invitarli a essere amanti della cultura della legalità, della pace, della giustizia, del lavoro per vivere con ruolo attivo la società della conoscenza";
  • di credere nei valori " aiutarli ad allontanarsi da quanto è efimero, dalle lusinghe,sollecitarli ad essere e non apparire".

I giovani hanno bisogno di essere ascoltati e quindi di amorevoli,pazineti, impegnati ed istruiti educatori, formatori per vincere la sfida di avere giovani che " accolgono, aiotano, si sentono di appartenere, si sentono amati, aperti al dialogo e alla speranza".

LA COMUNITÀ EDUCATIVA

La comunità educativa dei Giuseppini possiede un tesoro prezioso: l'inseguimento e l'esperienza del Murialdo. Riattulizzati nei confrondi del ragazzo e del giovane essi costituiscono una forte inesuaribilità alla quale tutti possono attingere. I Valori umani, educativi, formativi e religiosi del Murialdo, che mantengono ancora tutto il loro significato, possono essere riattualizzati in funzione di una precisa risposta alle esigenze dei giovani e quale offerta di formazione e spiritualità per i giovani d'oggi. I formatori assumono, in tutto ciò, un, importanza esponenziale.

I valori di seguito annunciati sono la sostanza della "Carta", che impegnano tutta la comunità educativa:

ogni giovane è un dono di Dio, una ricchezza per la società e, pertanto, al centro di ogni azione educativa, nella sua globalità;

ogni giovane ha dirittoad un percorso educativo e formativo, adeguato alle sue attitudini e ai suoi interessi, in modo che possa raggiungere il successo formativo, umano e professionale;

ogni giovane ha diritto a realizzare un proprio progetto di vita, che comprende ed integri gli aspetti affettivi, umani, culturali e all'inserimento della società;

ogni giovane ha diritto di essere accolto come in una famiglia e, in un clima di famiglia, essere accompagnato all'autonomia e all'inserimento nella società;

ogni giovane ha diritto di avere l'esperienza di cittadinanza più ampia e di convivenza civile che lo conducano a diventare cittadino attivo nella società.

Si pone come rilevante, allora, tutta un'azione di orientamento da parte dei formatori, e non solo, tenendo presente che: "L'Orientamento consiste, nella prospettiva della educazione permanente, del cambiamento rapido delle strutture sociali e dei bisogni della popolazione, della rapida evoluzione delle scienze e delle tecniche, del massiccio espandersi dei mezzi d'informazione e dell'impegno efficace delle risorse, nel mettere l'individuo in condizione di prendere coscienza delle proprie caratteristiche personali e di svilupparle in vitsa della scelta degli studi e delle attività professionali, in ogni circostanza della vita, con la duplice consapevolezza di servire allo sviluppo della società e alla realizzazione della propria personalità.

Nelle istituzioni engim il giovani viene educato alla solidarietà, attraverso esperienze tese a:

  • Vivere la dimensione di servizio sviluppando la capacità di lettura e conoscemza dei problemi e delle emerginazioni del proprio territorio;
  • Dare risposte concrete, competenti e stabili nel tempo e bisogni dei fratelli, come trasparenza e segno dell'amore;
  • Cogliere le " dinemiche perverse" che producono emarginazione ed ingiustizia;
  • Essere presente nella comunità degòli uomini attraverso le capacità di collaborare con tutti;
  • Sviluppare un senso del rispetto della vita e nelle salvaguardia del creato;

Educarsi alla mondialità (fratellenza, solidarietà, pace...) il giovane viene aiutato a vivere la comunità ecclesiale, attraverso esperienze tese a:

  • Sperimentare il valore evangelico della comunità,
  • condividere le "meraviglie di Dio",
  • Sviluppere il dialogo, la collaborazione e il protagonismo con la chiara conoscenza di appartenere alla "ben unita famiglia murialdina" nella chiesa particolare, in comunione con la missione universale.
  • Nella convizione che il processo nella spiritualità, nella formazione e nella cultura è un cammino continuo.

 

IL METODO DI INCONTRO MURIALDINO.

La comunità educativa Giuseppina non aspetta di essere cercata: va incontro, dialoga, ascolta, rispetta, testimonia e sa attendere che la semine porti i suoi frutti. I valori, descritti nella "carta", come risposta alle esiggenze dei giovani d'oggi devono essere " incarnate" e continuamente attualizzati da coloro che continuano il carisma del Fondatore, cioè la comunità educativa , tutta impegnata nel percorsso che conduce il ragazzo alla sua piena maturazione umana e professionale.

I religiosi, i laici, gli educatori e i formatori, pur avendo maturato del tempo metodi e strumenti di accoglienza e di formazione,<strong>dovranno continuamente adattare la metodologia secondo queste principali azioni:

al centro dell'attività dell'educatore ci deve essere il ragazzo nella ricchezza di tutti gli a spetti:

 

  • di lui "devono conoscere il carattere e la moralità";
  • andare incontro ai giovani, sapendoli accogliere in tutte le loro problematiche, difficoltà e ricchezze;
  • saper dialogare con i giovani, senza imporre la propria verità, ma sapendola far emergere dalle loro esperienze;
  • essere significativi nel proprio messaggio affettivo, culturale e formativo, in modo da indurre cinvinzioni profonde nei giovani;
  • far maturare le motivazioni insite nei ngiovani, distiguendole con spirito critico, per una scelta motivata e profonda del proprio cammino di vita;
  • saper rispettare la gradualità della crescita del giovi l'evoluzione del prpprio metodo di apprendimento, di acquisizione delle convinzioni, della libertà delle proprie scelte;
  • vivere concretamente la scelta di itinerari educativi funzionali all'acquisizione dio particolari valori da parte dei giovani, seguendo i ragazzi in maniera individualizzata e personalizzata;
  • essere testimoni del messaggio uomo e cristiano nel rispetto delle diverse culture e delle diverse provenienze;
  • crearsi le condizioni per una formazione continua degli educatori, sia i laici che religiosi, per una rimotivazione orofonda dei propri ideali di servizio e di risposta al carisma;
  • saper offrire ai giovani una qualità di vita attraversso un clima sereno nell'ambiente formativosaper essere nella propria azione eduicativa verso i giovani amico, fratello e padre.

IL MURIALDO VIVE

Il Murialdo è una persona, un santo, che vive nei suoi figli, nella comunità educativa sparsa nel mondo, operatrice di un cambiamento lento ma profondo. é un modello, una guida , un sostegno, un compagno nel cammino della vita.

Vivono le sue idee, cariche sempre di nuovi fermenti; vivono le sue opere,vive il suo esempio capace di attirere altri giovani a seguire la sua strada;vive la sua santità riconosviuta il 3 maggio 1970. Vive nei Giuseppini del Murialdo, la famiglia religiosa nata il 19 marzo 1873 per opera sua, per vivere in mezzo ai giovani: i Giuseppeini seguono la chiamata da Dio, ripercorrendo i passi del Fondatore. eccoli al lavoro nelle scuole, nei centri di formazione professionale, nei gruppi giovanili, nelle parrocchie, nelle missioni, nei centri di accoglienza, accanto a chi tra i giovani ha più bisogno di amicizia e solidarietà. 

E ancora il Murialdo vive nella famiglia religiosa di religiose, le Murialdine di San Giuseppe, fondate nel 1953 da Padre Luigi Casaril: esse svolgono il proprio apostolato tre la gioventù povera e in favore delle famiglie bisognose. Il Murialdo vive nell'Istituto secolare Murialdo, associazione di laici in Brasile, formato da persone che si consacrono a Dio e si propondono di vivere la spiritualità secolare e il carisma murialdino. Nei laici, donne e uomini, che anno fatto proprio il carisma del murialdo. E ancora vive in tutte le realtà laici che si ispirano al Murialdo. Sono queste realtà complamentari e, in quanto tali, si presentano come famiglia per dare un'immagine e una testimonianza viva e coerente di fraternità e collaborazione.

LA FAMIGLIA EDUCATIVA

Lo spirito di faniglia è la caratteristica primcipale dell'azione dei Giuseppini: ogni iniziativa missionaria, pastorale, educativa e formativa ne deve essere impregnata.

La Comunita educativa è formata dalla comunita religiosa, dai laici, dai giovani e dalle famiglie dei ragazzi presenti nelle diverse opere della congregazione. La sua azione, pienamente condivisa da tutti i componenti, e tesa al servizio, intenso come crescita integrale dei ragazzi e dei giovani, anche e sopratutto attraverso la creazione di vincoli di stima, affetto e colaborazione: questi valori sono stati tradotti im una pagina divenuta celebre tra i Giuseppini: "uno il pensiero, uno il cuore, unita di azzione e amicizia".

E' uno stile di famiglia, caratterizzato:

  • dalle donazione totale di tutto se stessi ai giovani;
  • dalla dolcezza nei sentimenti, nelle parole e nel tratto,provenienti dalla certezza che Dio ama ciascuno teneramente;
  • dalla pazienza, scaturita dalla convinzione Dio è amore misericordioso, dalla conoscenza realistica dei giovani, dal saper aspettare affinche maturino;
  • dal lavoro umile e nascosto che incide come la goccia sulla roccia;
  • dall'impegno nel "fare bene il bene".

 

UNO STILE ESEMPLARE.

La biografia del murialdo non è solo ricordo ammirato di vita "lontana": è stimolo continuo alla fiducia nella Provvidenza e realizzare delle proprie potenzialità per la crescita del Regno.

Lo stile d'azione è concreto "facciamo il bene, ma facciamolo bene"; considera il ragazzo "cuore" della società e vuole arrivare al cuore d'ogni ragazzo perchè l'opera educativa sappia mettere in moto la costruzione di una persona matura, adulta, in modo da raggiungere il fine della sua opera pedagogica "formare buoni cittadini e buoni cristiani" [7] Leonardo Murialdo 1828 nasce a Torino, il 26 Ottobre 1845 matura la decisione di farsi sacerdote 1851 viene ordinato sacerdote, il 20 Settembre 1857 accetta la direzzione dell'oratorio San Luigi su richiesta di Don Bosco 1867 da inizio alla Confraternita di San Giuseppe insieme ai suoi collaboratori del Colleggio Artigianelli di Torino 1871 membro del Comitato promotore dell'Associazione Unione Operaia Cattolica, Torino (gia Unione degli Operai Cattolici) 1873 fondo la Congregazione di San Giuseppe, il 19 Marzo1876 collabora alla nascita del mensile Unioni Operaie Cattoliche, che si trasformera poi nella Voce del Popolo, Torino 1878 apre la Colonia Agricola di Rivoli, per la formazione agraria dei giovani 1880 apre a Rivoli Torinese Oratorio del Sacro Cuore 1889 apre il Patronato Sacra Famiglia ad Oderzo (Treviso) 1890 da inizio al Patronato Leone XIII (Vincenza) 1891 accetta la direzzione del Patronato San Giuseppe di Bassano 1894 da inizio ad un orfanotrofio e all'Oratorio estivo di San Giuseppe (Rovereto) 1897 apre un Oratorio a Correggio ( Reggio Emilia) 1899 Giuseppini entrano nel Coleggio Sacro Cuore (Modena) 1900 muore il 30 marzo 1970 è dichiarato Santo il 3 maggio da Papa Paolo VI